汉服推广运营,汉服推广运营***书

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于汉服推广运营的问题，于是小编就整理了3个相关介绍汉服推广运营的解答，让我们一起看看吧。

1. 汉服与中国传统文化有什么渊源？汉服是等级制度的产物吗？
2. 汉服运动多年，为何无人推广和复兴六合一统帽（明朝就有，今瓜皮帽）？
3. 古代王朝除元清外其它都是汉人建立，为何清朝灭亡后汉服没有复兴？

汉服与中国传统文化有什么渊源？汉服是等级制度的产物吗？

汉服作为中国最具代表性的传统服装形式，一直是中华民族传统文化的重要载体。梳理汉服的发展历史，探讨汉服深厚的文化内蕴，弘扬汉服文化，能够激发人们的民族自豪感和自信心，提升国家的“软实力”；同时，认真研究和发掘拥有深厚文化内涵的汉服，能够为现代服装设计带来有益的启示，提升现代服装设计的文化内涵，使中国的服装设计真正自立于世界服装设计界。 汉服的发展与中华文明的发展同步。经过千年的发展与积累，每个要素都有特别的含义。从汉服的款式、配饰到色彩、服制，再到制作工艺，都蕴含着深厚的民族文化内涵。汉服从一个角度见证了中国历史发展中各种社会要素的发展与变迁。汉服是汉民族文化积淀、审美倾向、社会价值、人文风俗等等的整体体现，中国传统文化中所蕴含的民族精神、哲学思想、***道德、“礼”法制度、宇宙观念，都在汉服中得到了充分的表达。服装不仅具有保暖、遮羞的物理作用，更是表现美、承载美的载体，能够表现人的身份、地位、气质、境遇，成为各种形象塑造的重要道具。无论是文学作品，还是绘画、雕塑等艺术形式，汉服也一直是其重要的表现元素。 在现代社会，各种外来的服装形式占据了优势地位，人们的审美标准和审美意识已经发生了变化，但是汉服依然有着独特的价值。研究汉服的文化内涵，能够帮助我们更好地了解传统文化，提升现代设计的文化积淀，为现代设计的可持续发展提供不竭的动力。在这样一个后现代主义的设计和审美背景下通过各种途径发掘和传承汉服的有益元素，对于强化国人的民族认同，意义更加深远。

21世纪初，随着中国国力的发展，社会稳定，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，汉服迎来了新的复兴时期。

汉服是一种文化，是一种礼仪，分平时穿着的常服和重大节日庆典穿的礼服两种，有严格得等级限制，不可越制坏礼，造成混乱。

明确地讲，汉服曾经蕴含着等级制度，其等级内涵消失时间也不到两百年。其实不止汉服，所有受中华文化辐射的区域，其服饰都是含有等级观念的。

《左传》里对华夏的解释是这样的:

中国古称华夏，其意为服章华美之国。而在《易-系辞下》里面也有这样一句话:

可见，古人早就把衣冠当做治国的手段，而这也正是原始等级制度的开端。在封建社会之前，衣冠是区分尊卑贵贱的标准，后来被儒家纳入“礼”的范畴，封建社会将其作为统治的手段。

我们所谓的衣冠制度，别尊卑，寓赏罚，这正是国家体制的发轫。要知道，无此思想则无中华。

很多人对“华夷”有误解，这是一个文化的概念，而不是血脉的区分。

服章华美之国为“华”，是因为文明的先进。那何为“夷”?

《王制》中有记载:

从这个记载来看，判断华夷的标准都是和衣冠有关系。华的服饰为交领右衽，往往称夷狄蛮戎为左衽之民。

华的地位是要高于夷的，那么，服饰作为文化的代表自然就蕴含着等级意义。

这让我想起了沈从文先生所著的《中国服饰史》，从这本书里可以纵览中国服饰文化的历史。可以说，几千年来的中国服饰是蔚为大观的。在光明网有一篇文章《中国丝绸最早何时传入古代希腊》，文章指出“希腊语中指称丝的词汇直接来自中国的“丝”，希腊人借用中国的“丝”字的发音，加上希腊语中常用的形容词后缀-，变成了，这一词语后来又用于指称丝的来源地——赛里斯。再后来，许多民族语言都借用了希腊语的来指称丝，比如英语中的silk。”

从这个问题来说，无论是把中国服饰历史统称为汉服还是单指汉朝的服饰，都是中国传统文化不可分割的一部分。再从服饰对文明的重要意义看，中国服饰的历史对中国历史也是特别重要的，这从俗话说的“衣食住行”就可以看出来。

在查“汉服”时还看到这样一句话“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，从这句话就可以看到服饰对文化的重要。有学者还研究了《诗经》里的服饰，从研究的文章看，那时人们的衣服已经多样化了，有葛、麻、丝绸还有现在也流行的所谓皮草。

文章从《诗经．小雅．都人士》中的“彼都人士，狐裘黄黄。”还有《诗经．豳风．七月》中的：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。”来说明，那个时候穿着狐裘己经很普遍了。

作者同时还指出“从中我们可以看出，只有贵族才有资格穿着。”从这句话也可以看出服饰是有等级的。

再从古代官员的服饰看，也可以认为服饰是等级制度的产物。

汉服运动多年，为何无人推广和复兴***一统帽（明朝就有，今瓜皮帽）？

那些不是汉服，那些叫“臆想自己是古代公子小姐”服。在这些人眼里，古代劳动人民就不是汉人，他们田间劳作穿的就不是汉服，必须是鲜衣怒马，仆从成群，八抬大轿这样的人穿的才叫汉服，其他的都不是汉服。所以他们绝不会让瓜皮帽这种难看的东西出现在汉服圈的？这些人不是为了复兴汉服，他们只是想引人瞩目，汉服有没有复兴，他们是不关心的。另外，他们这帮人只认为成千上万的才叫汉服，那些明明用着中华元素，中华制式的便宜衣服，他们都不认为是汉服，所以，你想看这帮人来所谓振兴汉服文化？不如相信进化论更实际一些

一，现今帽子种类多，人选择多

二，瓜皮帽是满清标志或者说是旧时代的标志。因此，得不到***的推崇，若是有人推崇，还被扣帽子。当然，你或许有疑问，这帽子不是明朝就有的吗？怎么成了清的标志。那是因为瓜皮帽是在满清时期壮大的。如同文字狱，自古都有，但他就成了满清的标志。而电视的清朝人一般是瓜皮帽，这就给百姓增加这种感觉

三，社会原因，瓜皮帽在某些地区中式寿衣用的都是这个帽子。

主要是丑的原因，另外凡带有瓜皮帽的话题必定有要涉及帽正的话题[我想静静][我想静静][我想静静]。其实所谓汉服分分合合那么多年其实很多元素都有民族融合的因素在里面，典型的就是明朝和唐朝。许多人复兴的那是汉服吗？你只是馋那衣服好看有仪式感罢了！

古代王朝除元清外其它都是***建立，为何清朝灭亡后汉服没有复兴？

楼主你首先要搞清楚，中国历史上并非除了元和清以外都是***所开创的，且不说十六国时期那些小王朝，其实也不小，至少不比宋齐梁陈小多少，正史公认的大王朝就有北魏，北齐北周，还有辽和金，就是隋和唐其实也不是***王朝，而是以鲜卑为主体继承下来的，这些开国皇帝身上胡人血统比汉族血统还要多。就是赵匡胤和朱元璋，也不是纯粹意义的***。小编一定认为秦始皇是***，其实用当时的眼光看，无论是秦和楚，都是属于蛮夷系列，是被排除在华夏系统之外的，所以秦始皇和刘邦也都不是***。甚至周文王也不是华夏正宗，当年武王伐纣和后来的满清入关是非常相似的，都是落后的蛮夷对中原华夏民族的征服，只不过周人非常了不起发明了一系列制度和文化创新，用当时天下普遍接受的普世价值成功将自己洗白，反而成了华夏正宗，我的意思是，无论华夏也好，***也好，都是在不断演化的，古代***不是今天的汉族，本身就是复合民族，如同今天的中华民族一样，小编还是多读点书，才能真正理解今日的中国。

归根结底，汉服有致命缺陷，没有口袋概念，口袋在袖子里，没有套裤，纯粹是在身上挂了很多布，官员富人才有冠带，庶民腰系布绳，所谓汉服到今天在北韩可能见到。无论怎么诽议，满人的服装很丑，但是实用，今天被人称为唐装，其实是满装，旗袍也是满装，满装最重要的是一种制服，可以作仪仗队使用，紧身挺拔好看。汉服太松散，穿起来飘摇，可以时尚秀，现在你穿着走在大街，人家以为你在拍戏，脱离风情。

中国人穿衣服一直在变化。清朝***普通衣着也没发生重大变化。这是官服改过罢了。老百姓穿着其实明清两代其实都差不多。瓷器，小说插画上的世俗人物画就是证据。依次是崇祯 康熙 乾隆 光绪 民国。其实旗袍马褂真正流行时代是清末～民国时期。

一是清亡之后民国建立，受西方影响太大，服饰也直接西化，西装大行其道，同时改良以后的中山装也间接影响了汉服恢复进程。

二是确实汉服不太适应现代社会的需要，穿戴略显繁琐，没有西服简洁。

一个时代有一个时代的服饰特色，都是时代的产物，或者是一个时代的其中一个符号而已，就算再怎么怀念汉唐，服饰也要符合当时的时代需要。复不复兴汉服毫无意义，仅是个人的喜好而已。

到此，以上就是小编对于汉服推广运营的问题就介绍到这了，希望介绍关于汉服推广运营的3点解答对大家有用。